Historia de la locura en la época clásica Michel Foucault

Historia de la locura en la época clásica es un libro clásico del pensamiento de Michel Foucault. Publicado por vez primera en 1961 como resultado de su tesis de doctorado, esta obra analiza las condiciones sociales e históricas de la producción del discurso social sobre la locura.

Michel Foucault sitúa el discurso de la razón, fundado por la psiquiatría, como el punto tajante y unilateral que separa a la razón de la sinrazón en la civilización occidental moderna.

No existe civilización sin locura. Ésta acompaña al hombre a cualquier lugar. ¿Oscuridad o iluminación? Establece instituciones, fija leyes e incluso en determinadas sociedades es muy próxima a la religión

Con relación a Historia de la locura recomendamos ver el filme Foucault por él mismo. En este documental, producido por Philippe Calderon en 2003, el teórico del poder describe en un pasaje el objetivo de escribir el libro Historia de la locura en la época clásica (a partir del min. 05:00). Asimismo, el filósofo francés habla de su proyecto intelectual de la arqueología del saber.

En dicho documental también hay referencias a otros de sus libros como Vigilar y castigar y Las palabras y las cosas.

Al final de la Edad Media, la lepra desaparece del mundo occidental. En las márgenes de la comunidad, en las puertas de las ciudades, se abren terrenos, como grandes playas, en los cuales ya no acecha la enfermedad, la cual, sin embargo, los ha dejado estériles e inhabitables por mucho tiempo. Durante siglos, estas extensiones pertenecerán a lo inhumano. Del siglo XIV al XVII, van a esperar y a solicitar por medio de extraños encantamientos una nueva encarnación del mal, una mueca distinta del miedo, una magia renovada de purificación y de exclusión.

Desde la Alta Edad Media, hasta el mismo fin de las Cruzadas, los leprosarios habían multiplicado sobre toda la superficie de Europa sus ciudades malditas. Según Mateo de París, había hasta 19 mil en toda la Cristiandad. 1En todo caso, hacia 1266, en la época en que Luis VIII estableció en Francia el reglamento de leprosarios, se hace un censo y son más de 2 mil. Hubo 43 leprosarios solamente en la diócesis de París: se contaban entre ellos Burg-le- Reine, Corbeil, Saint-Valère, y el siniestro Champ-Pourri; estaba también Charenton. Los dos más grandes se encontraban en la inmediata proximidad de París y eran Saint-Germain y Saint-Lazare: volveremos a encontrar su nombre en la historia de otra enfermedad. Después del siglo XV se hace el vacío en todas partes; Saint-Germain, desde el siguiente siglo, se vuelve una correccional para muchachas; y antes de que llegue San Vicente, ya no queda en Saint-Lazare más que un solo leproso, "el señor de Langlois, abogado en la corte civil". El leprosario de Nancy, que figura entre los más grandes de Europa, cuenta solamente con cuatro enfermos durante la regencia de María de Médicis. Según las Mémoires de Catel, existían 29 hospitales en Tolosa hacia el fin de la Edad Media, de los cuales siete eran leprosarios; pero a principios del siglo XVII se mencionan tres solamente: Saint-Cyprien, Arnaud- Bernard y Saint-Michel. 3Se celebra con gusto la desaparición de la lepra: en 1635 los habitantes de Reims hacen una procesión solemne para dar gracias a Dios por haber librado a la ciudad de aquel azote.