La reproducción Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron

La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza refina teóricamente los postulados planteados en estudios anteriores y que ambos autores habían dedicado al funcionamiento del sistema escolar en Francia (Les étudiants et leurs études y Los estudiantes y la cultura).

Este libro es difícil de leer y comprender. Presenta un condensado estilo donde abundan las sentencias teóricas. La primera parte, Libro I, asemeja a un tratado de geometría (más precisamente a la Ética de Spinoza), es decir, la exposición de las ideas transcurren entre axiomas y escolios.

Mientras tanto, la segunda parte de la obra corresponde a los referentes empíricos de las proposiciones teóricas enunciadas en el Libro I. Esta edición contiene una introducción a la versión castellana así como otro texto introductorio a la edición italiana.

La versión original en francés está disponible La reproduction. Eléments pour une théorie du système d’enseignement. Esta versión fue publicada en el Twitter de difusión de la obra de @bourdieu.

0. Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza.

Escolio 1. Rechazar este axioma que enuncia simultáneamente la autonomía y la dependencia relativas de las relaciones simbólicas respecto a las relaciones de fuerza equivaldría a negar la posibilidad de una ciencia sociológica: en efecto, considerando que todas las teorías implícita o explícitamente construidas sobre la base de axiomas diferentes conducirían o bien a situar la libertad creadora de los individuos o de los grupos al principio de la acción simbólica, considerada como autónoma respecto a sus condiciones objetivas de existencia, o bien a aniquilar la acción simbólica como tal, rechazando toda autonomía respecto a sus condiciones materiales de existencia, se puede considerar este axioma como un principio de la teoría del conocimiento sociológico.