El sentido práctico Pierre Bourdieu

Además de analizar la construcción de las herramientas metodológicas de la ciencia y el papel de los intelectuales, El sentido práctico indaga sobre las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilización Kabila en Argelia y la sociedad bearnesa (sur de Francia), ambas regidas por lo que el autor denomina la lógica práctica.

Este libro está dividido en dos partes y un anexo: “Crítica de la razón teórica”, “Lógicas prácticas” y “La casa o el mundo dado vuelta”.

“Dos libros en 6 meses (La distinción y El sentido práctico) el sociólogo Pierre Bourdieu no nos había tenido acostumbrados a tal prolijidad. Si los publica al mismo tiempo, es que de hecho se trata de una sola y misma obra, fruto de 10 años de investigación. El sentido práctico establece el fundamento teórico de las investigaciones empíricas presentadas en La distinción. En ambos casos se trata de una reflexión acerca del conocimiento teórico y el rol y lugar de los intelectuales.” Didier Eribon.

¡Gracias a la Bibliotequita!

"De todas las oposiciones que dividen artificialmente a la ciencia social, la fundamental y la más ruinosa es aquella que se establece entre el subjetivismo y el objetivismo. El hecho mismo de que esta división renazca incesantemente, bajo formas apenas renovadas, bastaría para testimoniar que los modos de conocimiento que ella distingue le son igualmente indispensables a una ciencia del mundo social que no puede reducirse ni a una fenomenología social ni a una física social.

Para superar el antagonismo que opone a estos dos modos de conocimiento conservando al mismo tiempo los logros de cada uno de ellos (sin omitir lo que produce la interesada lucidez sobre la posición opuesta), hay que explicitar los presupuestos que tienen en común en cuanto modos de conocimiento doctos, igualmente opuestos al modo de conocimiento práctico que se halla en el principio de la experiencia ordinaria del mundo social. Ello supone someter a una objetivación crítica las condiciones epistemológicas y sociales que hacen posibles tanto el retorno reflexivo sobre la experiencia subjetiva del mundo social como la objetivación de las condiciones objetivas de esa experiencia".