Las cárceles de la miseria Loïc Wacquant

En Las cárceles de la miseria el sociólogo Loïc Wacquant sustenta la hipótesis de que el sistema penal descarga su brazo de hierro de forma discrecional. La instrumentalización de políticas del tipo tolerancia cero están enfocadas a determinados grupos sociales y étnicos (población joven e inmigrante) expuestos a la precariedad e incertidumbre laborales. Este tipo de política punitiva se ha convertido en una especie de aparato legítimo que penaliza y castiga la miseria.

A saber del difundido concepto de tolerancia cero expresado por el criminólogo Adam Crawford:

“El concepto de ‘tolerancia cero’ es una designación errónea. No implica la rigurosa aplicación de todas las leyes, que sería imposible -por no decir intolerable-, sino más bien una imposición extremadamente discriminatoria contra determinados grupos de personas en ciertas zonas simbólicas. ¿Dónde está la ‘tolerancia cero’ de los delitos administrativos, el fraude comercial, la contaminación ilegal y las infracciones contra la salud y la seguridad? En realidad, sería más exacto describir las formas de actividad policial realizadas en nombre de la ‘tolerancia cero’ como estrategias de ‘intolerancia selectiva'”.

Las cárceles de la miseria de Loïc Wacquant ha sido traducido a trece idiomas.

Desde hace algunos años, crece a lo largo de Europa uno de esos pánicos morales capaces, en virtud de su amplitud y su virulencia, de modificar profundamente las políticas estatales y redibujar de manera duradera la fisonomía de las sociedades que afecta. Su objeto aparente, justamente demasiado aparente, dado que en estos últimos años tiende a invadir el debate público hasta la saturación: la delincuencia de los "jóvenes", las "violencias urbanas", los múltiples desórdenes cuyo crisol serían los "barrios sensibles", y las faltas de urbanidad de los que sus habitantes son presuntamente las mayores víctimas y, a la vez, los primeros culpables. Otros tantos términos que es conveniente mantener entre comillas, debido a que su significación es tan vaga como los fenómenos que supuestamente designan, sobre los que nada demuestra, por añadidura, que sean propios de los "jóvenes", de ciertos "barrios" y menos aún "urbanos". No obstante, así se los caracteriza en todas partes y, por eso mismo, parecen ser de una evidencia concluyente. Inflaman el discurso de los políticos, abruman los diarios y la televisión, y no faltan los politólogos y sociólogos diestros para aferrarse a la actualidad y difundir en caliente esos libros-minuta que, con el pretexto de "atacar las ideas adquiridas", les otorgan la dignidad de "hechos de sociedad" e incluso de categorías de análisis.