El oficio de sociólogo Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron

Escrito en 1968 por los sociólogos franceses Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron y Jean-Claude Chamboredon, El oficio de sociólogo. Presupuestos epistemológicos está conformado por una selección clásica de textos teóricos y epistemológicos en el terreno de las ciencias sociales (sobre todo durkheimianos) y naturales.

A cada texto lo antecede una breve explicación donde a modo de recurso pedagógico los autores subrayan los aportes específicos a la discusión teórica-epistemológica.

Cabe mencionar que muchas de las ideas expuestas en este libro pueden encontrarse en el célebre video Vigilancia epistemológica y práctica sociológica (1966), una inédita charla coloquial entre los sociólogos Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron.

Como colofón, y parafraseando a Denis Baranger, recordemos que la traducción en Latinoamérica de El oficio de sociólogo se realizó siete años después de su publicación original en lengua francesa. En aquél tiempo un joven y forastero sociólogo español de nombre Manuel Castells, venido de Francia con el encargo de dirigir una cátedra de investigación en Santiago de Chile, hizo traducir por primera vez al castellano parte de esta obra desconocida en territorio americano.

La vigilancia epistemológica se impone especialmente en el caso de las ciencias del hombre, donde la separación entre la opinión común y el discurso científico es más imprecisa que en otras disciplinas. Aceptando con demasiada facilidad que la preocupación por una reforma política y moral de la sociedad llevó a los sociólogos del siglo XIX a abandonar con frecuencia la neutralidad científica, y que la sociología del siglo XX pudo renunciar a las ambiciones de la filosofía social sin, sin embargo, prevenirse de las contaminaciones ideológicas de otro tipo, a menudo se pasa por alto, al intentar extraer las consecuencias de ello, que la familiaridad con el universo social constituye el obstáculo epistemológico por excelencia para el sociólogo. Esto se debe a que produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias, junto con sus condiciones de credibilidad.

El sociólogo no ha saldado cuentas con la sociología espontánea y debe imponerse una polémica constante contra las cegadoras evidencias que presentan, a bajo precio, las ilusiones del saber inmediato y su riqueza insuperable. Además, le resulta igualmente difícil establecer la separación entre la percepción y la ciencia, lo que en el caso del físico se expresa en una clara oposición entre el laboratorio y la vida cotidiana, y encontrar en su herencia teórica los instrumentos que le permitan rechazar radicalmente el lenguaje común y las nociones corrientes.