"La Ilustración, en el más amplio sentido de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido desde siempre el objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos en señores. Pero la tierra enteramente ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad."

Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, escrito originalmente en 1944 por Theodor Adorno y Max Horkheimer, es todo un clásico de la Escuela de Fráncfort que analiza el proceso lógico e histórico mediante el cual la Ilustración es conducido irremediablemente a convertirse en su contrario, en mito y barbarie.

Además de sostener tal tesis, los autores buscan al mismo tiempo hallar las condiciones de posibilidad para salvaguardar el proyecto de las Luces en un contexto donde la civilización se encuentra bajo amenza.

Nacido de la inspiración de un texto de Jorge Luis Borges, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas (1966) es una obra que colocó a Michel Foucault como uno de los pensadores más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Francia.

La obra comienza con un análisis cuasi iconográfico de las Meninas de Diego Velázquez (pletórico de miradas y perspectivas) para luego dar paso a una extensa explicación sobre las dos grandes rupturas de la episteme en la cultura occidental que propiciaron el nacimento de las ciencias humanas y el estudio del hombre como tal.

No cabe duda que la teoría de sistemas de Niklas Luhmann es una de las más originales y exigentes en Sociología. El arte de la sociedad pertenece a una serie de escritos (La economía de la sociedad, La ciencia de la sociedad, El derecho de la sociedad) donde el autor interpreta la tesis hegeliana sobre el fin del arte como un sistema que produce sus propios códigos y que no puede comprenderse mediante la observación de las obras de arte sino en el empleo comunicativo de éstas.

En esta obra encontramos un vasto arsenal teórico luhmaniano (sistema/ entorno, medio/ forma, observación de primer y segundo orden, autorreferencia/ heterorreferencia, etc) que nos demandará una lectura peculiarmente atenta.

Para el sociólogo polaco Zygmunt Bauman la "fluidez" o la "liquidez" son metáforas adecuadas con las cuales puede explicarse la nueva historia de la modernidad.

En Modernidad líquida el autor deshilvana 5 conceptos básicos de la narrativa tradicional (emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad) e intenta explicar el estado cambiante de la condición humana en la actual sociedad capitalista: "los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados".

— Vía El último libro

De toda la sociología estadounidense no cabe duda que Erving Goffman es uno de las grandes representantes de los estudios de interacción microsocial (cara a cara). Su enfoque microsociológico permite develar la complejidad de la vida social en el universo de actividades imperceptibles de la cotidianidad.

Estigma. La identidad deteriorada es un estudio donde Goffman desmenuza la condición de individuos social e históricamente marcados por el estigma social y los mecanismos de aceptación y exclusión a los que están sometidos.

El espíritu de la obra queda contundentemente plasmado en el siguiente epigrafe:

"Tengo dieciséis años y estoy desorientada; le agradecería que me aconsejara. Cuando pequeña estaba acostumbrada a que los chicos que vivían en la cuadra se burlaran de mí y no era tan terrible, pero ahora me gustaría tener amigos con quienes salir los sábados a la noche como las demás chicas, pero ningún muchacho me va a invitar, porque aunque bailo muy bien, tengo una linda figura y mi padre me compra lindos vestidos, nací sin nariz.

Me siento y me observo todo el día y lloro. Tengo un gran agujero en medio de la cara que asusta a la gente y también a mí; por eso no puedo culpar a los muchachos de que no quieran invitarme a salir con ellos. Mi madre me quiere pero se pone a llorar desconsoladamente cuando me mira. ¿Qué hice yo para merecer esta terrible desgracia? Aunque hubiera hecho algo malo, nada malo hice antes de cumplir un año, y sin embargo nací así. Le pregunté a mí papá me dijo que no sabía; pero tal vez algo hice en el otro mundo antes de nacer, o quizá me castigaron por sus pecados. Eso no lo puedo creer porque él es un hombre muy bueno. ¿Debo suicidarme? "

¡Gracias Biblioteca de Sociología!