Antropología de Argelia (Sociologie d'Algérie) es la primera obra escrita por Pierre Bourdieu en 1956. Producto de un arduo trabajo etnográfico, aunado a su previa experiencia militar y docente, sobre diversos asentamientos poblaciones en Argelia, este libro desvela las formas de organización social de un país en plena guerra de independencia de Francia.

Es en este contexto que el autor tiene por objetivo presentar a la izquierda francesa de aquél tiempo una visión analítica y reflexiva de la compleja realidad argelina.

Una obra que traza el origen del pensamiento sociológico de Pierre Bourdieu, desde entonces fuertemente apegado a la rigurosidad analítica sin dejar de lado el sentimiento de indignación: "sensación de culpabilidad y de sublevación ante tanto sufrimiento e injusticia".

—Vía @LeRhizome

Publicada tres años antes de la desaparición del sociólogo francés, Pierre Bourdieu y la teoría del mundo social [2] es una recomendable obra escrita por Louis Pinto que invita al lector a entender la contribución de una de las teorías sociales más importantes de la segunda mitad del siglo XX.

En este libro el autor sitúa el contexto intelectual de los años 50s y 60s explicando la importancia que éste desempeñó en el proyecto sociológico de Bourdieu al constituir la materia prima de conceptos hoy clásicos en sociología: habitus, campo, objetivación, etc.

Al final, Louis Pinto da cuenta igualmente de la cuestión política en Bourdieu mostrando "la compatibilidad de la exigencia científica de autonomía y de una visión profundamente política del mundo social".

—Vía Polis y Filos

Cuentan que hacia 1999, después de la preparación de la edición alemana de Argelia 60, el sociólogo Pierre Bourdieu contactó a Franz Schultheis con el afán de comentarle acerca de sus trabajos etnológicos en Argelia y los centenares de fotografías que había tomado con su Zeiss Ikoflex. Después de varias pláticas, el autor dio su consentimiento para hacerlas públicas en forma de libro y montarlas en una exposición.

Argelia. Imágenes del desarraigo es la edición al castellano preparada por El Colegio de Michoacán, Camera Austria y el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) que contiene el trabajo fotográfico de Pierre Bourdieu captado durante su estadía en Argelia a mediados del siglo XX.

Sin duda una obra altamente recomendable que, más allá de su valor estético, da cuenta de la dificultad del trabajo etnológico por comprender la realidad social sin caer en la captación inconciente de detalles exóticos y pintorescos comúnmente asociados a la práctica fotográfica: "Hay toda una serie de fotos que he tomado en la región de Collo, en una situación bastante dramática en la que yo estaba bajo el control de gente que tenía el derecho de vida y de muerte sobre mí y sobre los que estaban conmigo, toda una serie de fotos donde la gente está bajo un gran olivo, discutiendo y bebiendo café. Hacer fotografías era un modo de decirles: 'Me intereso en ustedes, estoy con ustedes, escucho sus historias, voy a testimoniar sobre lo que ustedes viven'."

"Las palabras expresan perfectamente la gimnasia política de la dominación o de la sumisión porque son, con el cuerpo, el soporte de montajes profundamente ocultos en los cuales un orden social se inscribe durablemente".

Escrita en 1982 por Pierre Bourdieu, ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos es en gran parte una crítica frontal a los modelos lingüistico y generativo propuestos por Ferdinand de Saussure y Noam Chomsky. Ambos paradigmas, según el autor, soslayan las condiciones sociales de su producción, reproducción y dominación inherentes a la lengua. En oposición, Bourdieu propone considerar la lengua como un mercado lingüistico cuyos intercambios en el habla representan relaciones de poder simbólico resultantes de la competencia lingüistica del locutor y el mercado donde se encuentra su discurso.

A principios de la década de los años 90s un equipo de 23 sociólogos coordinados por Pierre Bourdieu se dio a la tarea de realizar una serie de encuestas a profundidad a personajes del mundo social que de cierta forma ocupan una posición inferior al interior de un universo privilegiado. Inmigrantes, educadores, trabajadores sociales y comerciantes, entre otros, exponen en esta obra dolorosos testimonios sobre la cotidiana dificultad de vivir.

The Weight of the World: Social Suffering in Contemporary Society [2], [3] (La miseria del mundo), lejos de ofrecer un fiel retrato de las condiciones de existencia ligadas a la carencia de recursos materiales, pretende develar las condiciones de producción de formas contemporáneas de miseria (miseria de posición) a través de la mirada y escucha comprensivas y la rigurosidad que puede aportar el método sociológico.

"(…) por más escéptico que se pueda ser sobre la eficacia del mensaje sociológico, no se puede ingnorar el efecto que puede ejercer permitiendo a quienes sufren descubrir la posibilidad de imputar su sufrimiento a causas sociales y sentirse de esta forma eximidos, dando a conocer ampliamente el origen social, colectivamente ocultado, de la desgracia en todas sus formas, las cuales comprenden las más íntimas y las más secretas… Lo que el mundo social ha hecho, el mundo social puede, armado de conocimiento, deshacerlo." (Pierre Bourdieu).

— ¡Gracias Lientur Alcaman!

"La dominación masculina es la forma por excelencia de la dominación simbólica", afirma Pierre Bourdieu. Ésta se encuentra tan sedimentada en el inconsciente que no la percibimos más.

Publicado originalmente por ediciones Seuil en 1998, La dominación masculina [mirrow 2] es un célebre estudio de Pierre Bourdieu acerca de la construcción de las relaciones sociales entre los sexos. Esta breve obra, solventada en una investigación etnográfica de la sociedad cabilia en Argelia, pretende explicar, a través de un trabajo histórico de deshistorización, la lógica de dominación androcéntrica que opera en nuestras mentes así como las instituciones (familia, iglesia, Estado, escuela) que contribuyen en el trabajo de reproducción social.

—Vía @LeRhizome

"La muerte es un problema de los vivos. Los muertos no tienen problemas. De entre las muchas criaturas sobre la Tierra que mueren, tan sólo para los hombres es morir un problema"

Escrito en 1985 por el sociólogo alemán Norbert Elias, cuyas reflexiones fueron inspiradas por experiencias propias, La soledad de los moribundos (mirrow 2) es una obra compuesta por dieciséis apartados que analizan sociológicamente la idea de afrontar el sentimiento de la muerte en Occidente. De igual forma Elias nos alerta sobre el tratamiento del envejecimiento en las sociedades desarrolladas, fenómeno comúnmente asociado a la marginación y aislamiento.

Mitologizar el final de la vida humana, reprimir el pensamiento de la muerte, pensar en la inmortalidad personal o afrontar el hecho de la muerte como inherente a la existencia humana, son pensamientos comunes de los que nos habla el autor y los cuales surgen al momento de experimentar un acercamiento propio o ajeno ante el fin de la vida.

Versión en inglés Norbert Elias, The Loneliness of the Dying