Foto: http://howardzinn.org/

El día de hoy se cumple el 8vo aniversario luctuoso del sociólogo francés Pierre Bourdieu. Para conmemorar tal fecha en SC realizamos un trabajo recopilatorio que agrupa un extenso número de obras y artículos bourdieusianos (en varios idiomas).

Foto: @BELHASSEN Gérard dit LEBEBEL

La descarga se encuentra dividida en dos partes: la primera contiene obras en inglés y castellano; mientras que la segunda en francés, portugués, alemán y polaco. Descarga 1 | Descarga 2

Finalmente, por si todavía no la han descubierto, los invitamos a suscribirse a la cuenta de @bourdieu en Twitter, un espacio donde encontrarás infinidad de recursos para el estudio de la ciencias sociales y la crítica social.

Castellano

• "El campo científico", en Intelectuales, política y poder
• Campo de poder, campo intelectual. Itinerario de un concepto
• Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasión neoliberal
• Cosas dichas
• La dominación masculina
• Las estructuras sociales de la economía
• Génesis y estructura del campo religioso (artículo)
• Homo Academicus
• Una invitación a la sociología reflexiva
• La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza
• El oficio de científico. Ciencia de la ciencia y reflexividad
• Pensamiento y acción
• El misterio del ministerio. Pierre Bourdieu y la política democrática
• Razones Prácticas. Sobre la teoría de la acción
• Sociología del arte
• Sociología y cultura
• Sobre la televisión

English

• The Craft of Sociology
• The Field of Cultural Production
• An Invitation to Reflexive Sociology (new)
• The Logic of Practice
• The Love of Art: European Art Museums and Their Public
• Masculine Domination
• On Television
• In Other Words: Essays Towards a Reflexive Sociology (new)
• Photography. A Middle-row Art
• The Rules of Art. Genesis and Structure of the Literary Field
• The State Nobility: Elite Schools in the Field of Power (new)
• The Weight of the World: Social Suffering in Contemporary Society (new)
• Pierre Bourdieu Article Collection 1 & 2 (via aaaarg.org)

About Bourdieu

• Art Rules. Pierre Bourdieu and the Visual Arts by Michael Grenfell and Cheryl Hardy
• Key Sociologists: Pierre Bourdieu by Richard Jenkins
• Bourdieu: A Critical Reader by Richard Shusterman et al
• Bourdieu’s Politics. Problems and possibilities by Jeremy F. Lane

Français

• Réponses. Pour une anthropologie réflexive
• La réproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement
• Le sens pratique
• Homo Academicus
• Actes de la recherches en sciences sociales en CD-ROM
• Pierre Bourdieu Article Collection 3 (via aaaarg.org)

Sur Bourdieu

• Premières leçons sur La sociologie de Pierre Bourdieu par Patrice Bonnewitz

Português

• A distinção: crítica social do julgamento
• A Dominação Masculina
• Os usos sociais da ciência
• Questoes de Sociologia
• Sobre a televisão (seguido de A influência do jornalismo e Os jogos olímpicos)

Deutsch

• Über das Fernsehen

Polska

• Reprodukja. Elementy Teorii Systemu Nauczania

Con motivo de la celebración de los 200 años de Independencia y el centenario de la Revolución Mexicana el INEGI acaba de publicar la nueva edición de Estadísticas históricas de México, un exhaustivo trabajo de recopilación estadística que condensa los principales indicadores demográficos, económicos y sociales desde tiempos de la Colonia (1521) hasta nuestros días.

La integridad de los resultados pueden consultarse a través del Sistema para la consulta de las Estadísticas históricas de México, el cual permite además la exportación de éstos en formato .xls para su manejo personal en una base de datos.

Sin lugar a dudas A distinção: crítica social do julgamento (1979) es una de las obras capitales de toda la Sociología del siglo XX.

En esta investigación Pierre Bourdieu somete a un riguroso análisis teórico-empírico las distintas prácticas y gustos de la sociedad francesa de los años 70s, donde puede evidenciarse la existente división de clases y los instrumentos de dominación simbólica que practican los detentadores del capital cultural.

A diferencia de otras investigaciones del sociólogo francés A distinção exige al lector una especial atención y meticulosidad debido a lo denso del modelo teórico, la exposición de técnicas etnográficas y la reunión de datos y esquemas estadísticos.

La tecnología no determina la sociedad: la plasma. Pero tampoco la sociedad determina la innovación tecnológica: la utiliza. Esta interacción dialéctica entre sociedad y tecnología está presente en las obras de los mejores historiadores, como Fernand Braudel.

CASTELLS, Manuel, La era de la información. Economía, sociedad y cultura (vol. 1)

Todos los países situados en la zona de influencia de Wall Street y la City están amenazados. Estados Unidos, endeudado de los pies a la cabeza, desde el Gobierno al particular, se encuentra en una situación que algunos consideran sin salida. La City, que tiene mayor peso en la economía británica que Wall Street en la norteamericana, se ha visto afectada más directamente a causa, en particular, de la importancia de las inversiones internacionales de la antigua potencia imperial.

A su vez, para los países de la zona euro, la voluntad de China y Estados Unidos de mantener sus monedas, el yuan y el dólar, en un nivel bajo, infravalorado, también representa una amenaza directa, pues, inevitablemente, ataca a las exportaciones europeas.

Alain Touraine durante la presentación del libro El mundo de las mujeres en Santiago de Chile, 2 de abril de 2009. Foto: nevil5

La gran conferencia mundial de Copenhague nos ha dejado una imagen inquietante sobre la dificultad de alcanzar acuerdos. Dado que Estados Unidos se ha mostrado decidido a no hacer sino esfuerzos insuficientesParalelamente a los problemas de la economía, los de la ecología nos obligan a tomar decisiones muy difíciles. La gran conferencia mundial de Copenhague nos ha dejado una imagen inquietante sobre la dificultad de alcanzar acuerdos. Dado que Estados Unidos se ha mostrado decidido a no hacer sino esfuerzos insuficientes, de nuevo es a Europa a quien se le pide un sacrificio suplementario. Los países pobres, o mucho menos ricos, exigen que los países del Norte paguen su deuda -150.000 millones anuales-, pues, durante años y años, sólo ellos emitieron gases de efecto invernadero. El Norte se ve ahora conminado a cambiar su modo de consumo muy rápidamente. Por otra parte, China le concede poca importancia a los juicios del resto del mundo, pues sigue extrayendo la mayor parte de su energía del carbón. Y el tiempo pasa. De aquí a 2020, habría que reducir las emisiones de CO2, no ya en un 20%, sino en un 30% e incluso un 50%, y Europa tendría que alcanzar el 80% antes de 2050.

Tenemos que reconocer que hemos llegado a los límites de lo posible intentando mantener nuestro modo de vida y nuestros métodos de gestión financieraAsí, en unas pocas líneas, se hace evidente que, en lugar de esperar el final de la crisis financiera y económica, de un mes a otro nos encontramos ante unos problemas económicos y ecológicos fundamentales que exigen de todos un esfuerzo muy difícil de conseguir. Tenemos que reconocer que hemos llegado a los límites de lo posible intentando mantener nuestro modo de vida y nuestros métodos de gestión financiera. La suma de estos dos órdenes de problemas nos sitúa indiscutiblemente ante un peligro de catástrofe mayor.

A esto hay que añadir una tercera crisis, a saber, la de la acción política y, más precisamente, de la expresión política del descontento, las reivindicaciones y las denuncias. ¿Quién es responsable de las crisis? Es seguro que no se trata de una crisis social, es decir, de una crisis que enfrenta a dos categorías o clases sociales, por ejemplo. Unos piden que los países del Norte paguen por el comportamiento de sus antepasados. Otros quieren defender los intereses y derechos de nuestros sucesores y de aquellos que viven -generalmente muy mal- en regiones del mundo alejadas de la nuestra. Al extenderse a lo largo de un espacio y un tiempo casi ilimitados, los conflictos rebasan el mundo social; sólo pueden comprenderse por su oposición a un sistema financiero y económico que se ha colocado fuera del alcance de todas las intervenciones sociales y políticas.

Las ONG desempeñan un papel importante en la concienciación de la población, pero ésta debe dotarse a sí misma de nuevos medios de acción propiamente políticosUna oposición así ya no puede fundamentarse en la defensa de cierta categoría social; debe tener un carácter universalista, ya que se trata de defender al conjunto de la humanidad. Apelamos a los derechos humanos contra la globalización económica. Cada vez hablamos menos de intereses y más de derechos. Tal es la transformación principal de nuestra vida social. Es tan profunda que nos cuesta percibirla y, sobre todo, carecemos de los medios institucionales necesarios para resolver nuestros problemas. ¿Las ONG pueden reemplazar a los partidos y a los sindicatos? Sería paradójico decir que las organizaciones no gubernamentales pueden reemplazar a los Gobiernos. Las ONG desempeñan un papel importante en la concienciación de la población, pero ésta debe dotarse a sí misma de nuevos medios de acción propiamente políticos.

Esta manera de abordar los problemas de nuestro futuro no es la de los economistas; no estoy seguro de que sea la de los políticos, pero debe ser la de los sociólogos, para los cuales una situación es más el resultado de la acción de mujeres y hombres que el efecto de unas fuerzas económicas que le imponen a la sociedad la búsqueda racional del interés como prioridad absoluta. En el presente caso esto es aún más claro que en general. Pues, frente a unas fuerzas económicas no humanas, la resistencia no puede venir de la defensa de intereses específicos; sólo puede venir de la invocación de unos derechos universales que son pisoteados cuando los seres humanos mueren de hambre o se ven privados de trabajo o libertad para que los financieros puedan seguir aumentando sus beneficios.

Ese levantamiento en nombre de la defensa de los derechos más elementales y, por tanto, más universales, es la única manera eficaz de oponerse a los intereses de los financieros puros y duros. Es poco probable que tal levantamiento se produzca, porque la contradicción, en mi opinión real, entre financieros y ciudadanos no parece capaz de proporcionar un objetivo concreto a las protestas populares. Es el pensamiento ecológico el que da a las protestas lo que ellas no consiguen por sí mismas, un objetivo positivo de vital importancia: salvar nuestra atmósfera, impedir o limitar las consecuencias de los cambios climáticos, que pueden ser catastróficas.

Pero todo esto es incierto, en un momento en que acaba de clausurarse lo que ha dado en llamarse la "conferencia de la última oportunidad". En un futuro próximo, en los diez próximos años, corremos el peligro de ser víctimas de nuevas crisis económicas, de un agravamiento del riesgo ecológico y de una confusión política cada vez mayor.

Si tuviéramos que decir hoy cuál es el futuro más probable, el agravamiento de las crisis o la concepción y la construcción de un tipo nuevo de sociedad basada en el respeto de los derechos humanos de la gran mayoría, tendríamos que responder sinceramente que la hipótesis pesimista tiene más posibilidades de realizarse que la optimista, que deposita su confianza en la capacidad de los seres humanos para salvar su propio porvenir.

¿Hay que deducir una implosión de los centros económicos que dominan la vida económica del mundo desde hace varios siglos? Si los europeos se dejan avasallar por el eje chino-estadounidense, que se opone a la reevaluación del yuan y del dólar, este escenario no es imposible.

… la construcción de un nuevo tipo de sociedad, de actores y Gobiernos, depende antes que nada de nuestra conciencia y de nuestra voluntadY así llegamos a nuestra hipótesis central: la construcción de un nuevo tipo de sociedad, de actores y Gobiernos, depende antes que nada de nuestra conciencia y de nuestra voluntad, o, más sencillamente aún, de nuestra convicción de que el riesgo de que se produzca una catástrofe es real, cercano a nosotros y de que, por tanto, tenemos que actuar necesariamente. Pero esta convicción no se forma por sí misma en cada ser humano. Nuestros representantes políticos, al más alto nivel, discuten sobre ella e imaginan lo que puede pasar en 2020 o en 2050, en un lenguaje que no da suficiente cuenta de la urgencia de las decisiones a tomar.

Nos encontramos ante tres crisis que se refuerzan mutuamente y nada nos garantiza hoy que vayamos a ser capaces de encontrar una solución para cada una de ellas. En otros términos, en vez de soñar de forma irresponsable con una salida a la crisis que suele definirse, demasiado alegremente, en función de la reanudación de los beneficios de los bancos, debemos tomar conciencia de la necesidad de renovar y transformar la vida política para que ésta sea capaz de movilizar todas las energías posibles contra unas amenazas que son mortales.

Traducción de José Luis Sánchez-Silva
Extraído de El País

"La Ilustración, en el más amplio sentido de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido desde siempre el objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos en señores. Pero la tierra enteramente ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad."

Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, escrito originalmente en 1944 por Theodor Adorno y Max Horkheimer, es todo un clásico de la Escuela de Fráncfort que analiza el proceso lógico e histórico mediante el cual la Ilustración es conducido irremediablemente a convertirse en su contrario, en mito y barbarie.

Además de sostener tal tesis, los autores buscan al mismo tiempo hallar las condiciones de posibilidad para salvaguardar el proyecto de las Luces en un contexto donde la civilización se encuentra bajo amenza.

[...] los escritores y artistas constituyen, al menos desde la época romántica, una fracción dominada de la clase dominante, necesariamente inclinada, en razón de la ambigüedad estructural de su posición en la estructura de la clase dominante, a mantener una relación ambivalente, tanto con las fracciones dominantes de la clase dominante ('los burgueses') como con las clases dominadas ('el pueblo'), y a formar una imagen ambigua de su posición en la sociedad y de su función social.

Pierre BOURDIEU, Intelectuales, Política, Poder

— Tomado de Lápiz y Nube

El 2009 está por terminar y los nuevos proyectos para el próximo año están saliendo a la luz. Tal es el caso de Bukear, una startup cultural fundada por Pablo Bicego y Mariano González cuyo principal objetivo se centra en la difusión de la lectura.

La dinámica de este sitio consiste en iniciar un diálogo con otros usuarios a partir de las reseñas que hagamos de nuestras propias lecturas y los comentarios que plasmemos en las buketecas (biblioteca reseñada) de otros usuarios.

La interfaz es bastante sencilla y amigable por lo que no encontraremos mayores dificultades en su uso.

¡Mucha suerte en este proyecto!

Nacido de la inspiración de un texto de Jorge Luis Borges, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas (1966) es una obra que colocó a Michel Foucault como uno de los pensadores más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Francia.

La obra comienza con un análisis cuasi iconográfico de las Meninas de Diego Velázquez (pletórico de miradas y perspectivas) para luego dar paso a una extensa explicación sobre las dos grandes rupturas de la episteme en la cultura occidental que propiciaron el nacimento de las ciencias humanas y el estudio del hombre como tal.

La sociedad red es la estructura social de nuestro tiempo. No es una sociedad del futuro compuesta por internautas solitarios y robots telecomunicados. Tampoco es la tierra prometida de las nuevas tecnologías que resuelven los problemas del mundo con su magia. Es, simplemente, la sociedad en la que hemos ido entrando desde hace algún tiempo, en un proceso de transición a partir de la sociedad industrial en la que vivimos durante más de un siglo.

Manuel CASTELLS, La transición a la sociedad red.

Vía @Venthura descubrimos con entusiasmo el Archivo Ricardo Flores Magón, un sitio (aún en construcción) que aspira a recopilar toda la producción intelectual del ideólogo revolucionario.

En el acervo electrónico prácticamente podemos consultar todos los ejemplares del periódico Regeneración (1908-1918, incluyendo una sección en italiano), la colección de números del semanario Revolución (1907-1908), Correspondencia (1899-1922) así como cuentos relatos y obras de teatro (1910-1917).

Paulatinamente el archivo incluirá demás (sub)secciones como artículos periodísticos, discursos, manifiestos y circulares. Sin duda un referente obligado para los estudiosos del magonismo.